Ну, не плачь, дорогая, не плач
От печали и неудач,
От волнений, от бед, от тревог,
Пусть утешит тебя мой Бог.
Он и твой, и Творец и Отец,
Обратись ты к Нему наконец,
Он тебя уже ждёт давно
И, как мать та, что смотрит в окно
Так же ждёт, так же ждёт, так же ждёт
Не идёт ли дитя, не идёт....
Если мы любим сильно детей,
Не желая им бед и скорбей,
Бог нас лучше, сильней любит Он,
Слышит сердца тяжелый стон.
Позови, воззови, Он придёт,
Только Он твою душу поймёт.
Только Он видит слёзы твои,
Он утешит в покое, в любви.
Он - Любовь, Он умеет любить,
Только нужно к Нему приходить.
Утешаться в Иисусе Христе.
Бог поможет в твоей беде.
Он зарю вывел на небосклон,
Солнце в небе зажег тоже Он.
Он законы стихиям создал,
Он всему есть начало начал,
На вопрос у Него есть ответ,
У Него есть и мудрый совет.
Он могучий, но нежный Отец ,
Поспеши же к Нему наконец.
051222
Ирина Шилова,
Пермь
Задавать себе вопросы - это хорошо.
Прочитано 2215 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
